在大地上寻找花朵
每一节课都是一个微观世界，若要详尽考察，最好是用透镜放大了来看；按照录像，一字不差（甚至包括精确分秒）的课堂实录，是评论一节课的前提。这个实录，是上课当晚，教师凭着印象的追记，殊为不易的四千多字，然骨骼精髓，都在其中，观其大略，自然没问题。
评论一节课，必须把它置放在一个更为广阔的坐标系中，此坐标系的三维分别是：文本理解，课堂设计，课堂成果。前二者关乎教师的眼光与技能，后者则是学生的呼应、激发与回响。
先来看此课的文本。苇岸《放蜂人》凡九节，每节大意，罗列如下：
①放蜂人是大地上寻找花朵的人，季节是他的向导
②放蜂人在春天，按路线起程
③放蜂人一天的情景
④放蜂人在自然的核心
⑤放蜂人熟悉自然
⑥“蜜蜂能改变人性”
⑦工蜂的一生
⑧蜜蜂——普通劳动者
⑨放蜂人的幸福、孤单、警示
除去开头对放蜂人的定义与结尾的赞美与警示，主体内容大致分三块：放蜂人的行程与时间（劳作特点），放蜂人与自然（友善关系），蜜蜂尤其工蜂（勤劳忘我）。
无论是蜜蜂还是花朵，都是属于自然的瑰美的精华，简而言之，本文是以“放蜂”这一劳动，来谈论“人与自然”的关系。在作者看来，人与自然之间，究竟应该是怎样的关系呢？他的观点隐隐埋藏于第三、第四、第五节中，每一节中一个关键词，细加锻炼，不难淬取：
虔诚，友善，熟悉。
“虔诚”意味着对自然有敬有畏，“友善”意味着对自然谦卑的爱，“熟悉”意味着对自然充分了解；放蜂人本身就与自然（大地）一体，又以最美好的事物与自然联系得更紧密：花与蜜。所以作者写道：“放蜂人是世界上幸福的人。”
对于急功近利的工业化的时代，苇岸的作品，是最好的解毒剂。中学教材因钦定而千篇一律，教师也往往无暇将新鲜的，带着自己体温的文章来共欣赏；在这个意义上，蔡朝阳老师恰似一位放蜂人，博览审阅四方，在大地上寻找花朵，然后满怀欣喜地带给孩子们，真的是分享！这珍贵的礼物，是值得孩子们欢欣领受的。一句话，提供这样的文本，这节课无论怎么上（即使只是把讲义印出来发下去，教师一言不发），都已经成功了，因为重要的是“上什么”，而不是“怎么上”。这节课先以文本胜。
蔡朝阳当然不会止步于此，有更高的信望在——文本价值之外，还有观念价值——在第七张幻灯中，引录了李奥帕德《沙郡年记》的一段话：
“土地道德是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”
很多时候，学生需要提携；那么，教师的识见，便是唯一的力源。《放蜂人》的靶心是“土地道德”，课堂前面三十分钟的文本梳理，一如缓缓的牵引积蓄，至此张弓一放，直中标靶。
有人质疑：这课堂有平等的对话吗？有对话后的生成吗？我想反问：若是你学艺，希望逢着谦和近人但武艺平庸的江南七怪，还是桀骜冷峻但功力深厚的黄药师？要三流的对话，还是一流的灌输？毫不犹豫，我选择后者。在充斥着“科技是第一生产力”诸腔调的当今语文课堂，这节课纯以观念胜。
文本与观念之后，才轮到谈技巧。这节课的操作环节与问题设计，大致如下：
一．关于苇岸和他的书（5min.）
二．放蜂人的形象 （10min.）
提问：寻找苇岸对放蜂人描写，来描述一下苇岸笔下的放蜂人的形象。
三．放蜂这个职业 （15min.）
提问一：看了苇岸对放蜂人的描述，你对放蜂这个职业有什么感觉？
提问二：对放蜂人生活的描述，你最喜欢哪一句。
四．农业文明与土地道德（10min.）
提问一：找出文中微言大义的句子，并说说包含了什么道理。
提问二：苇岸追怀的农业文明，跟李奥帕德的“土地道德”，在哪里是相通的？
五．对蜜蜂的态度 （10min.）