苏版高语.杨文贵. 《今生今世的证据》教学实录.中学语文教学,2006(6)
　　《今生今世的证据》是苏教版高中《语文》( 必修一)“ 月是故乡明”专题中的一篇现代散文。本文选材与众不同, 所写的边远乡村里的故事,对今天的学生而言比较陌生; 另外,本文感情深藏不露, 语言相当抽象,文学性也比较强: 这都给学生的阅读带来了很大的难度。因此, 我借助“ 读出自己”的阅读理念, 试图从学生熟悉的生活体验入手, 引导学生一步一步走向文章的深处..
　　( 一) 让我慢慢地靠近你
　　师: 同学们, 初读这篇文章后,有什么感受啊?
　　生: ( 几乎齐声) 一点也读不懂!
　　师: 哦, 什么让你们读不懂呀?
　　生: 老师, 文章的题目和开头部分就读不懂,“ 今生今世的证据”什么意思? 感觉作者写得好玄乎!
　　师: 哦, 作者真的写得如此玄乎吗? 玄乎得我们这么聪明的学生都看不懂啊? 那这样吧, 我们不读作者的文章, 我们读自己好吗?
　　生: 老师, 什么是读自己呀?
　　师: 对这个问题, 老师暂且不说, 我只想先提几个问题。哪些同学原来的家在农村, 而因为种种原因,现在已经随同父母搬到了镇上或者市里的新家的? 有的话请举手。( 十几个学生举手)
　　师: 你们的老家还有亲人吗? 你们逢年过节还要“ 常回去看看”吗?
　　生: 要的。
　　师: 哦, 那么假如今天我们全班同学跟你回老家玩, 你会怎么给我们介绍你的老家? 你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢?
　　生1 : 我会把同学们带到还留存着我当年在上面涂鸦的老屋的墙壁处, 指着告诉同学们, 这是我画的。
　　生2 : 我会把同学们带到我老家门前的那棵老树跟前, 指着告诉他们当年我曾经和我的小伙伴们攀爬的乐事。
　　生3 : 我会把同学们带到老家门前的那株种在泥地里的月季旁, 挖出当年埋下的包着我胎发的那个塑料纸包, 告诉同学们, 这是我的胎发, 不由他们不信吧? ( 众笑)
　　师: 刚才几位同学的回答很精彩, 他们确能让我们相信那是他们生活过的老家, 什么原因呢?
　　生: 因为他们都有证据! ( 齐声)
　　师: 对了, 证据! 因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的证据, 是他们今生今世的证据。
　　生: ( 举手) 老师, 我现在似乎可以读懂文章题目了, 因为文章开头几节作者也是在列举能证明作者确实在这里生活过的“ 今生今世的证据”!
　　..
　　( 二) 不识庐山真面目
　　师: 故乡, 是人出生、成长、生活与劳作的地方, 它是有意义的, 因为它烙上了人的印记, 是人生活的物化, 用作品里的话说“ 这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白, 是因为他“ 还不知道曾经的生活有一天, 会需要证明”。而这种“ 需要证明” 的心理正是人类普遍具有的情结— —怀旧( 回归) 情结。
　　生: ( 举手) 老师, 什么是怀旧情结? 为什么它是人类普遍具有的?
　　师: 对这个问题, 我也一直在苦苦思索, 而且也一度找不到最好的答案。直到昨天晚饭后, 在和妻儿出门散步的时候, 我偶然间悟得了, 同学们想不想听听呢?
　　生: ( 齐声) 想!
　　师: 昨晚我和妻儿一起散步, 我儿子很顽皮, 他一人跑到了前面去,叫都叫不住, 一点都不如你们乖!
　　( 众笑) 可是啊, 我却发现我儿子有一个动作一直在重复, 你们猜猜是什么?
　　生: ( 疑惑地) 回头望? ..
　　师: 你们真聪明! 对了, 回头望!
　　( 强调) , 你们有没有这样的生活经历?
　　生: ( 众答) 有。
　　师: 那么, 假如我儿子回头望时, 却发现我们没在后面跟着, 你们觉得他会怎么样? 假如是你, 你会怎么样?
　　生: 害怕。
　　生: 哭。
　　生: 大哭大叫。
　　.. ( 众笑)
　　师: 大家想想, 我为什么要给大家讲这个例子呢?
　　生1 : 老师, 我明白了, 人都有回头望的习惯吧?
　　师: 对, 但似乎还没说到关键处吧? 你们觉得呢? ( 面对全体学生)
　　生2 : 老师, 我认为这种习惯背后还隐含着深意, 因为人确实经常要回头望, 现实中动作是这样, 内心深处也经常这样, 但怎么解释, 我还弄不懂。
　　师: 很好, 这位同学已经能把问题推向深处探讨了, 值得表扬! 还有
谁能谈谈? ( 略等)
　　生3 : 我想谈谈我的理解, 人们喜欢回望, 是否是怀旧心理的表现?人们是在怀念自己的过去, 自己的生活, 自己走过的路, 自己经历过的人和事吧?
　　生4 : 老师, 我也想谈谈! 在怀旧中, 我们经常会想到一些具体的物,也就是说, 曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象, 说穿了, 怀念的并不是物本身, 而是一种感情, 一段体验吧?
　　师: 我真的很高兴, 你们很会思考。我想补充的是: 人为什么喜欢怀旧? 因为人是有时间感的动物, 他知道生命的流逝与时间的无情, 知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常成为人怀念的对象, 说穿了, 怀念的并不是物本身, 而是怀念自己的过去, 自己的生活, 自己的生命,自己度过的时间与历史的意义和价值。这其中, 故乡显然具有特别的分量。否定了或忽视了这曾经之物, 必然意味着对自己生命的怀疑:“ 在它们中间悄无声息度过的童年、少年、青年时光的我, 他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动.. 对于今天的生活, 它们是否变得毫无意义。”
　　( 三) 掀起你的盖头来
　　师: 大家看看, 文章中还有什么地方你觉得难以理解, 可以一起来探讨一下?
　　生: 老师, 文章最后一句话我觉得很难理解。( 读)“ 当家园废失, 我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”
　　师: 对于刚才这位同学提出的问题, 有谁能来帮助他稍作解释呢?
　　( 无人举手, 沉默)
　　师: 看来这对大家来说, 都是一个难题。这里, 老师又要转换话题了, 我又想问大家个不相干的问题,可以吗?
　　生: 可以。
　　师: 大家听说过“ 失忆症”吗?
　　生: ( 纷纷回答) 知道, 知道, 我在电视里看到过!
　　师: 哦, 看来大家对这并不陌生, 那么我想问问大家, 你注意到患失忆症的人有些什么特点呢?
　　生1 : 这样的人整天显得恍恍惚惚的, 像没了灵魂的人。
　　生2 : 这样的人眼神总是呆滞的。
　　生3 : 这样的人越努力想回忆起过去的事时, 越显得很慌张, 很恐惧, 因为他发现什么也想不起来了。
　　..
　　师: 大家的观察很仔细哦! 患了失忆症的人, 当他试图努力回忆过去, 却发现找不到任何能证明他过去的证据时, 他们普遍会表现出失落、惶恐、虚无、精神涣散。那么这能不能对我们理解文章最后一句话带来启发呢? ( 巡视, 期待)
　　生1 : 老师, 我好像有点理解了。文中的“ 虚无”也是一种表现, 这种表现是在“ 家园废失”后产生的, 也就是说, 当人们在内心找不到过去生活过的家园时, 人们就会出现和患失忆症者一样的表现。
　　师: 谁也想来说说?
　　生2 : 我认为这里的“ 家园”已经不是真正意义上的家园, 它应该指精神家园, 因为它是藏在人们内心深处的了。( 师点头肯定)
　　生3 : 我赞同他的观点, 精神家园很重要, 人不能没有它。
　　师: 哦, 那么假如失去了精神家园, 你认为会怎么样呢?
　　生: ( 支吾) 没有家了, 不就成了流浪儿了! ( 众笑)
　　师: 哦, 我们可不可以给它一个完整一点的名字?
　　生: ( 纷答, 众笑) 精神流浪儿!
　　师: 很好, 其实大家已经理解了文章最后一句话了, 恭喜你们!
　　师: 当烙上一个人生命印记的家园( 故乡) 不复存在( 废失) 时, 他的生命、他的生存历史也就成了一片虚空, 他没有了精神寄托与精神归宿之地, 没有了通向未来的方向了,这正是现代人精神的一种通病—— 精神流浪。想“ 回家”却只能走向“ 虚无”。作者就是要告诉我们这一点。能理解了吗?
　　( 生纷纷点头.. )